"Культурная традиция медведя"


    В мифологическом сознании представление о двойственной природе медведя - животной и человеческой - не редкость. Иногда оно может быть вполне конкретным: вспомним, к примеру, персонажа русской сказки Ивашко-Медведко - наполовину медведя, наполовину человека. Или героя созданной на основе легенды новеллы П. Мериме "Локис" графа Михаила Шемета, в конце произведения окончательно попадающего под власть медвежьей стороны своей натуры.
    Во многих культурах сохранилось представление о медведе как о близком родственнике человека. "По народному преданию медведь был прежде человеком, и доказывается это тем, что он может ходить на задних лапах, имеет сходные с человеком глаза, любит мед, водку и проч. А остяки и другие инородцы особенно медведя уважают и шкуре его отдают большую учтивость; так что если убьют медведя, то поют перед трупом извинительные песни ради того убеждения, что медведь на том свете будет с ними, и там бы он не отомстил своему убийце". Внешнее сходство медведя с человеком было отмечено еще древними людьми, объяснявшими его своим прямым родством: "лесным братом", что вполне укладывалось в систему раннеязыческих представлений. Следы такого "родственного" отношения к медведю сохранились повсеместно и в XIX веке, отразившись в сказках о медведе - отце или муже, в преданиях я быличках о происхождении медведей. Так, в Вологодской губернии убитую медведицу признавали "за невесту или сваху, превращенную на свадьбе в оборотня". В Закарпатье говорили:
    "У медведя есть душа. Он происходит от человека, а именно от мельника. Один мельник взял слишком большую плату за помол, тогда его схватили, и он превратился в медведя". Нечто подобное утверждали и жители Сибири: "медведь произошел от простого мужика, который однажды вздумал напугать старичка. Старичок оказался богом и покарал обидчика: "Ты меня испугал, и вот за это будешь такой, что тебя будут люди бояться: ты будешь реветь, а чтобы люди знали, что ты из человека, ноги твои будут - как человеческие руки"".
    О сближении человека и медведя в народном сознании свидетельствует и такой интересный жанр, как медвежья комедия, где выученный медведь под комментарии вожака изображал колоритные бытовые эпизоды из жизни людей. Неуклюжие движения медведя, имитирующие человеческие жесты, вызывали у народа взрывы хохота, а сами "комедии" были неотъемлемым элементом народных гуляний. Масштабы "медвежьей потехи" подтверждаются хотя бы тем, что в 1887 году "в одном только селе Андреевка Васильковского уезда насчитывалось около ста пятидесяти (!) ученых медведей, в самом Сергаче их было почти девяносто, в отдельных татарских и русских селах Нижегородчины - от пятидесяти до ста выученных животных". Популярность медвежьих представлений была очень велика. Не случайно почти все, изображавшие народный праздник, включали их как обязательный элемент: вспомним оперу H. А. Римского-Корсакова "Сказание о невидимом граде Китеже и деве Февронии" или балет И. Ф. Стравинского "Петрушка".
    В культурной традиции медведя нередко наделяли социальной ролью. В Библии он упомянут наравне со львом как царь зверей, а в русском фольклоре зачастую выступает как "боярин":

    "А ну-тка, Мишенька Иваныч,
    Родом боярыч,
    Ходи, ну похаживай..."

    Традиция нашла отражение и в литературе. Достаточно вспомнить незавершенную "Сказку о медведихе" А. С. Пушкина. Мужик, убив медведицу, восстанавливает против себя целую социальную систему, в которой медведю принадлежит роль лидера:

    В ту пору звери собиралися.
    Ко тому ли медведю, к боярину.
    Приходили звери большие,
    Прибегали тут звери меньшие.
    Прибегал туто волк дворянин...
    Приходила белочка княгинечка...
    Приходила лисица подьячиха...
    Приходил байбак тут игумен...
    Прибегал тут зайка-смерд и т.д.

    Как правило, в народном сознании медведь - величественное животное, занимающее исключительное положение среди других зверей. Во многом оно обусловлено биологическими качествами медведя, его размерами, силой, мощью, сметливостью, переходами от движений ленивых и неуклюжих - к быстрым и точным. Не случайно его изображение имеют на своих гербах многие русские города (Ярославль, Новгород и др.), а сам медведь является неофициальным символом России и русского народа.